القرآن الكريم

بحث عن دومين

برامج Programs

مجموعة هاكات للمنتديات

أكواد جميع الألوان

دليل مواقع العربية

خدمة تواقيع Gmail

أرسل خبر

خدمات الإعلان متوفرة

كيف تساعدنا

مركز الإسلامي

أذكار المسلم

مركز المواضيع العامه

مركز الحوار و النقاش الجاد

مركز ادخل ولف الدنيا

دليل الطب البديل

مركز صور لتزيين المواضيع

الرومانسية في الطبيعة

الأبراج الشمسية و الصينية

الشعر وعذب الكلام

القصص وحكايات وروايات

الافلام و مقاطع فيديو

غرائب و عجائب

الصور

عالم حواء الرومانسية

مائدتك وجمالك وصحتك

ازياء وجمال

صحة الأسرة ورعاية الطفل

مركز الديكور

مركز المطبخ

موسوعة كمبيوتر و الإنترنت

الأكسس - Access

أمور الرجستري, إختراقات

[برمجة] الذكاء الاصطناعي

مركز التحميل البرامج

دروس رسم و تصميم

أخبار و تحميل الألعاب

عالم الجوال

التصاميم والجرافيكس

مركز تطوير المنتديات

استايلات النسخه الثالثـة

أنا - ضمير المخبر عن نفسه، وتحذف ألفه في الوصل في لغة، وتثبيت في لغة (وفي ذلك يقول العلامة محمد بن حنبل الحسني الشنقيطي رحمه الله: مد أنا من قبل همز انفتح *** أو همزة مضمومة قد اتضح وقبل غير همزة أو همزة *** مكسورة مد أنا لا تثبت)، وقوله عز وجل: } لكنا هو الله ربي{ [الكهف/38] فقد قيل: تقديره: لكن أنا هو الله ربي، فحذف الهمزة من أوله، وأدغم النون في النون، وقرئ: } لكن هو الله ربي{ ، فحذف الألف أيضا من آخره (وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، ويعقوب بخلفه، بحذف الألف وصلا، وإثباتها وقفا. انظر: الإتحاف ص 290). ويقال: أنية الشيء وأنيته، كما يقال: ذاته، وذلك إشارة إلى وجود الشيء، وهو لفظ محدث ليس من كلام العرب، وآناء الليل: ساعاته، الواحد: إني وإنى وأنا (قال الراجز: آلاء آناء وأثنا جمعا *** مثل عصا به ونحي ومعى)، قال عز وجل: } يتلون آيات الله آناء الليل{ [آل عمران/113] وقال تعالى: } ومن آناء الليل فسبح{ [طه/130]، وقوله تعالى: } غير ناظرين إناه{ [الأحزاب/53] أي: وقته، والإنا إذا كسر أوله قصر، وإذا فتح مد، نحو قول الحطيئة: - 32 - وآنيت العشاء إلى سهيل *** أو الشعرى فطال بي الأناء (البيت في ديوانه بشرح ابن السكيت ص 83, واللسان: (أنى) , وشمس العلوم 1/107, والأضداد ص 27, والأفعال 1/78، والمقصور والممدود للفراء ص 20). أنى وآن الشيء: قرب إناه، و } حميم آن{ [الرحمن/44] بلغ إناه من شدة الحر، ومنه قوله تعالى: } من عين آنية{ [الغاشية/5] وقوله تعالى: } ألم يأن للذين آمنوا{ [الحديد/16] أي: ألم يقرب إناه. ويقال (انظر العين 8/400) : آنيت الشيء أنيا، أي: أخرته عن أوانه، وتأنيت: تأخرت، والأناة: التؤدة. وتأنى فلان تأنيا، وأنى يأني فهو آن، أي: وقور. واستأنيته: انتظرت أوانه، ويجوز في معنى استبطأته، واستأنيت الطعام كذلك، والإناء: ما يوضع فيه الشيء، وجمعه آنية، نحو: كساء وأكسيه، والأواني جمع الجمع. - أهل الرجل: من يجمعه وإياهم نسب أو دين، أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد، وأهل الرجل في الأصل: من يجمعه وإياهم مسكن واحد، ثم تجوز به فقيل: أهل الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب، وتعورف في أسرة النبي عليه الصلاة والسلام مطلقا إذا قيل: أهل البيت لقوله عز وجل: } إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت{ [الأحزاب/33]، وعبر بأهل الرجل عن امرأته. وأهل الإسلام: من يجمعهم، ولما كانت الشريعة حكمت برفع حكم النسب في كثير من الأحكام بين المسلم والكافر قال تعالى: } إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح{ [هود/46]، وقال تعالى: } وأهلك إلا من سبق عليه القول{ [هود/40]. وقيل: أهل الرجل يأهل أهولا، وقيل: مكان مأهول (قال الزمخشري: تقول: حبذا دار مأهولة وثرية مأكولة) : فيه أهله، وأهل به: إذا صار ذا ناس وأهل، وكل دابة ألف مكانا يقال: أهل وأهلي. وتأهل: إذا تزوج، ومنه قيل: آهلك الله في الجنة (انظر: المجمل 1/105, وأساس البلاغة ص 11)، أي: زوجك فيها وجعل لك فيها أهلا يجمعك إياهم، ويقال: فلان أهل لكذا، أي: خليق به، ومرحبا وأهلا في التحية للنازل بالإنسان، أي: وجدت سعة مكان عندنا، ومن هو أهل بيت لك في الشفقة (نظر: المشوف المعلم 1/86). وجمع الأهل: أهلون وأهال وأهلات.